प्रतिरक्षा शरीर की रोगजनकों के आक्रमण से शरीर की रक्षा करने की क्षमता है। प्रतिरक्षा को एक जटिल जैविक प्रणाली के रूप में परिभाषित किया जा सकता है जिसमें स्वयं की जो कुछ भी है उसे पहचानने और सहन करने की क्षमता है, और जो विदेशी (गैर-स्व) है उसे पहचानने और अस्वीकार करने की क्षमता है।
किसी भी रोग के प्रति प्रतिरोधक क्षमता उस रोग के प्रति प्रतिरक्षी की उपस्थिति से किसी व्यक्ति के तंत्र में प्राप्त होती है। एंटीबॉडी वे प्रोटीन होते हैं जिनका उपयोग शरीर द्वारा विदेशी पदार्थ, विषाक्त पदार्थों या रोग वाहक जीवों को निष्क्रिय करने या नष्ट करने के लिए किया जाता है।
प्रतिरक्षा के प्रकार -
सहज मुक्ति
जन्मजात प्रतिरक्षा प्राकृतिक प्रतिरक्षा है जो किसी भी प्रकार के संक्रमण के खिलाफ रक्षा की पहली पंक्ति प्रदान करती है। यह शरीर की एक तीव्र प्रतिक्रिया (मिनट) है और यह किसी विशेष रोग पैदा करने वाले एजेंट के लिए विशिष्ट नहीं है। इस प्रकार की प्रतिरक्षा में कोई स्मृति नहीं होती है और यह मेजबान को लंबे समय तक चलने वाली प्रतिरक्षा प्रदान नहीं करती है।
एडाप्टीव इम्युनिटी
यह एक हमलावर रोगज़नक़ के प्रति एक विशिष्ट प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया प्रदान करता है। किसी विदेशी जीव या रोगज़नक़ के संपर्क में आने के बाद, हमारे शरीर से एक प्रारंभिक प्रभाव प्रतिक्रिया होती है जो एक रोगज़नक़ को समाप्त या बेअसर करती है। बाद में जब शरीर फिर से उसी विदेशी जीव के संपर्क में आता है तो यह एक अधिक तीव्र प्रतिरक्षा प्रतिक्रिया के साथ एक स्मृति प्रतिक्रिया उत्पन्न करता है जो रोगज़नक़ को नष्ट कर देता है और बीमारी को रोकता है। यह प्रतिक्रिया केवल कशेरुकियों में पाई जाती है।
यह प्रतिरक्षा दो प्रकार की होती है - कृत्रिम प्रतिरक्षा और प्राकृतिक प्रतिरक्षा आगे इन्हें सक्रिय प्रतिरक्षा और निष्क्रिय प्रतिरक्षा में विभाजित किया जा सकता है।
आयुर्वेद में रोग प्रतिरोधक क्षमता को व्याधि क्षम्यतावा या रोग प्रतिशोधक क्षमता के साथ जोड़ा जा सकता है।
व्याधि क्षम्यताव दो कारकों पर कार्य करता है -
-व्याधि बाला विरोधिकत्वम्- रोग को होने से रोकने के लिए
-व्याद्युतपाद प्रतिबंधकत्वम् - रोग की प्रगति या पुनरावृत्ति को रोकने के लिए पर्याप्त प्रतिरोध की शक्ति
आयुर्वेद में कहा गया है कि अपनी प्राकृत अवस्था में श्लेष्म यानि कफ को बाला या ओजस के नाम से जाना जाता है।
बाला तीन प्रकार के होते हैं (व्याधिक्सामत्व या प्रतिरक्षा) समझाया गया है-
1) सहज:
२) कलाजा
3) युक्तिकृत:
सहज बाला - . सहजबाला मानसिक और शारीरिक दोनों तरह की ताकत है जो जन्म से ही प्राकृतिक रूप से मौजूद होती है। यह माता-पिता के बीज भाग के स्वास्थ्य पर निर्भर करता है जो शुक्र (शुक्राणु) और अर्तव (डिंब) हैं। आयुर्वेद के अनुसार यदि माता-पिता दोनों का बीज भाग स्वस्थ या अस्वस्थ है, तो बच्चे समान स्वस्थ होते हैं, लेकिन यदि इनमें से कोई भी दुषटी है तो इसे अगली पीढ़ी में ले जाया जा सकता है [13] यह अवधारणा जन्मजात असामान्यताओं को इंगित करती है जो कारण होती हैं जीन या गुणसूत्र स्तर पर असामान्य परिवर्तन के लिए।
कलाजा बाला - यह वह है जो व्यक्ति के मौसम और उम्र के विभाजन पर आधारित है। अदाना काल (देर से सर्दी, बसंत और ग्रीष्मकाल) में जो व्यक्ति के वात बाला के रूख के कारण आग्नेय काल होता है, वह कम होगा और विसर्ग काल (बरसात के मौसम, शरद ऋतु और सर्दी) यानी सौम्य काल में, यह अधिक होगा। बाला युवावस्था में उत्तम (अधिकतम) है और वृद्धावस्था में (वृद्धवस्था)
युक्तिकृत बाला - यह अर्जित शक्ति है जो आहार और शारीरिक गतिविधियों के संयोजन से प्राप्त की जाती है।
व्यक्ति का व्याधिक्ष्मत्व ओज पर निर्भर करता है -
ओजस सप्तधातु का सार है और यह शक्ति का आसन है, इसलिए हृदय में स्थित बाला कहा जाता है यह चिपचिपा, अशुद्ध, चिकना, सोमात्मक है। इसके नुकसान से मृत्यु हो सकती है और शरीर (और जीवन) में इसकी उपस्थिति निश्चित रूप से जीवित रहती है क्योंकि इसे शरीर के प्राणायतन में से एक माना जाता है।
ओजस के गुण हैं
गुरु (भारी), चादर (ठंडा), मृदु (नरम) लक्ष्ना (चिकनी),
बहल (घना), मधुरा (मीठा), स्थिरा (स्थिर के लिए जिम्मेदार), प्रसन्ना (स्पष्ट), पिच्चिला (घिनौना) और स्निग्धा (बिना धुले)
ओजोक्षय के लिए जिम्मेदार कारक –
ओजोक्षय के लिए जिम्मेदार कारक - चोट, क्रोध, दुःख,
शरीर की क्षमता से अधिक व्यायाम, भूख, भय, शराब का सेवन, रात्रि जागरण, हानि
कफ, रक्त, शुक्र, माला, काल और सूक्ष्म जीव। इस तरह की कमी से व्यक्ति हमेशा भय में रहता है, दुर्बल होता है, फिर से बहुत चिंता करता है, इंद्रियों में परेशानी महसूस करता है, खराब रंग विकसित करता है, अधिक सोचता है, खराब उल्लेख करता है और त्वचा का सूखापन करता है।
आयुर्वेद में ओज की तीन प्रकार की असामान्यताओं की व्याख्या की गई है-
ओजोविस्रांसा: ओजोविस्रांसा के लक्षण का ढीलापन हैं
जोड़ों, शरीर में दर्द, और दोष उनके से चले जाते हैं
सीट, थकान और कार्रवाई के प्रदर्शन में हानि।
Oajovyapada: ओजोव्यपाद के लक्षण भारीपन हैं
शरीर में, जोड़ों में अकड़न, अवसाद, मलिनकिरण,
शरीर में दर्द, अधिक नींद।
ओजोक्षय : ओजोक्षय के लक्षण अचेतन हैं-
नेस, शेष का ह्रास यानि बर्बादी, अर्ध-चेतना,
कोमा और मौत।
आयुर्वेद में कहा गया है कि
एन च सरवानी शारिरानी व्याधिक्समताव स्मार्तनी भवंती
जिसका अर्थ है कि सभी लोगों के पास समान व्याधिक्षमताव नहीं है, यह कई कारकों पर निर्भर करता है- जैसे देश, काल, पथ्य-अपथ्य जो एक व्यक्ति लेता है जो सीधे व्यक्ति के ओज और कई अन्य कारकों को प्रभावित करता है।
व्याधिक्षमत्व की अवधारणा ने अपनी उपस्थिति दर्ज कराई
टिप्पणियों के परिणामस्वरूप। यह देखा गया कि इसके बावजूद
एक ही संक्रमित परिवेश में रहना और गैर- का उपयोग करना
स्वस्थ और दूषित भोजन और पेय केवल कुछ
व्यक्ति प्रभावित होते हैं जबकि अन्य अप्रभावित रहते हैं। इतो
यह भी देखा गया कि कुछ रोगों से व्यक्ति छुटकारा पाता है
बिना इलाज के भी उनकी बीमारी घटना
या बीमारियों के न होने और व्यक्तियों में लक्षणों की गंभीरता में भिन्नता ने आयुर्वेद आचार्यों को उन कारकों के बारे में सोचने पर मजबूर कर दिया जो इन विविधताओं के लिए जिम्मेदार थे। तो यह पूरी तरह से व्यक्ति के व्याधिक्समत्व पर निर्भर है। ओज को खराब करने वाले कारकों से हमेशा दूर रहने की कोशिश करनी चाहिए और ओज के समान गुणों वाले आहार का पालन करना चाहिए ताकि उसका व्याधिक्समताव बना रहे।
यहां भी पढ़ें : Fungal Infection , eczema , Psoriasis , Skin Care Remedies , Insomnia , Piles , Ulcerative Colitis
0 comments:
Post a Comment